衣堍读书两百八十|讲重庆历史文化的同心论坛读书会

辣椒妹 · 发表于 2024-7-18 16:39:05

7月17日晚的图书馆良玉大讲堂热闹非凡。首先是人多，座无虚席，还来了一些小孩子；其次是掌声不断，笑声忽来；第三，主讲人热情激昂，不时还有互动。重庆市退役军人事务局一级巡视员张维伦正在讲《重庆历史文化概览》。

张维仑从习近平文化思想、三峡文化、抗战文化、统战文化、红岩精神、英雄烈士等六个方面，立体呈现了重庆的历史文化。

我在开场白中引用了阿来的话，“我们总在说爱家乡，爱民族，可你连自己家乡的花草树木都不了解，你连自己本民族的历史以及变迁都茫然不知，能谈得上爱家乡、爱民族吗？”我们身为重庆人，真的对重庆了解吗？了解他的前生今世？了解他的历史文化？我也说起我的困惑，记得刚读大学的时候，我们还属于四川，要毕业的时候，成了重庆人，但是在看书的时候，只要页面上有四川两个字，眼睛就会自然地跳过去，对四川有着特殊的情感，现在成为重庆人也有二十七年了，成为重庆人的时间已经大大超过了是四川人的时间，然而身在重庆，对重庆的依恋却并没有对四川的强烈，这可能是因为对重庆的了解不深。

听了张维仑从六个方面对重庆的描述，我对重庆的认识加深了，了解更多了。尤其是他从“退役军人”的角度来呈现，视角独特。他把李白、杜甫两个在重庆写猴啸（李白的“两岸猿声啼不住”，杜甫的“风急天高猿啸哀”）的诗，说是“两个老兵看见一只猴子”，他把小平同志主政西南这段历史，说成是军人退役之后向卓越管理者转变的经历——“小平同志怎样从军事家成为卓越的国家领导人？”这个视角十分独特。他也用统战的视角解读了重庆在四十年代的历史，这段历史，作为统战人是熟悉的，不过向公众讲述这段历史，还是第一次，不晓得这是不是专为我们统战人士准备的。

我在开场白中也说，张维伦的级别很高，正厅级干部，是我们同心论坛读书会邀请的主讲人中，行政级别最高的，但是我说他级别高，不仅于此，还说的是他的研究深、见解高、观点独特，和他滔滔不绝的演讲风格。这场讲演证明，我对他的评价所言不虚。

照例有有奖问答。我们统战的问题是，统一战线新时期的三大法宝。我说，1939年毛泽东在《共产党人》发刊词中写道，党的三大法宝是统一战线、武装斗争、党的建设，统一战线是党的三大法宝之一。2020年颁布的《统一战线工作条例》明确统一战线有三大法宝作用，请问是哪三大法宝？这个问题很专业，我作为统战人是能够随口说出的，但对于非专业的观众，照本宣科也可以。果然，知联会会员、政协委员汪万英字正腔圆地读出了答案：“统一战线是中国共产党凝聚人心、汇聚力量的政治优势和战略方针，是夺取革命、建设、改革事业胜利的重要法宝，是增强党的阶级基础、扩大党的群众基础、巩固党的执政地位的重要法宝，是全面建设社会主义现代化国家、实现中华民族伟大复兴的重要法宝。”

图书馆的问题是图书馆管理的对象是：A.人员， B.图书馆系统，C.文献信息，D.技术方法。答案当然是B。

张维仑老师问的三个问题，出现了抢答的局面。

五个人均获得了由陈红伟口腔诊所赞助的价值260元的洁牙体验。

张维仑还给现场的每一位观众赠送了他的诗集，《拇指的跳舞》，一本有哲理韵味的短诗集。

这场活动的热闹，还在于读书群里的讨论。我们还在回家的路上，民革党员刘育刚就在群里发出了诗作：“听罢讲座将欲行，忽闻玉带踏歌声，龙河流水三千尺，不及维仑送我情。注：偷李白，感张维仑送诗书题字。”“维仑来石传真经，启红部长结伴行，龙河碧水长千尺，一半书友一半情。”尤其是热烈讨论刘禹锡在奉节写的《竹枝词》（“杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。”）中的“唱歌声”一词，应是“唱歌声”还是“踏歌声”？这个讨论从现场持续到群里，从晚上持续到第二天上午，群里的书友们各抒己见，热闹非凡。这里也收录了张维仑老师和知联会会员、石柱中学初中部谭地莲老师有感而发的记录。

石柱讲座记

重庆市退役军人事务局张维仑

应约7月17日在石柱县图书馆讲重庆文化。7月16日，继续整理资料。突然有汪老师发来微信说，看我讲座PPT，有一个问题，刘禹锡竹枝词“闻郎江上唱歌声”，我们小时候背的是“踏歌”，你这里写错了吧？

其实这个字，是“唱”还是“踏”我有过怀疑。重庆相关书籍介绍这个诗的时候，都写的是“唱”，本来我也觉得唱歌似乎缺了点儿意思，但既然是出版社出的，我也就这样用了。直到后来做PPT的时候，开始用的这首诗的书籍照片，后来感觉书籍图片的方式有些不理想，便打出来。

现在既然人家说了，那咱们查一下吧。把家里刘禹锡的书籍都翻起来。凤凰出版社的《刘禹锡集》和《唐诗三百首》都用的是“唱”，重庆出版社的《夔州诗全集》也是“唱”。查小学课本，因缺几册，没查到。查初中语文课本，全部都翻了一下，没有。我没有高中课本，估计这诗也不大会出现在高中吧，这首诗太简单了。经询问，有人说似乎在六年级下册或者四年级下册，但都查不到。

看网络，有说用“踏”，有说用“唱”的。如果查询“踏歌”，原来这是一种舞蹈呢。刘禹锡写了《竹枝词序》，说这种舞蹈“吹短笛击鼓以赴节。歌者扬袂睢舞,以曲多为贤”。是一种载歌载舞的形式。李白《赠汪伦》就说，“忽闻岸上踏歌声”。

查到半夜，没有结果，不查了。汪老师建议我，明天讲座你先改成“踏歌声”吧，免得别人认为你犯了低级错误。但我决定先不改，讲座的时候明确提出这个问题，让听众来讨论吧。

正式讲座的时候，果然有听众在嘀咕:这里是“踏”吧？我微微一笑，干脆明白地讲，我专门查了两小时，目前还没有权威的结果。各位你们读这首诗的时候，书上是“踏歌”的请举手，有一部分举了手；是“唱歌”的请举手，只有一个。

没想到讲座结束了，提出怀疑的这个听众说:老师我冒昧了，搞错了，想起来还是“唱歌”为妥。（我赶紧把话筒给她，请她给全体听众讲起来）因为“踏歌”是舞蹈，人家在走路，好像应该是“唱歌”。我说，我们今天不做结论，大家自己回去查找研究吧。

有些问题我们不一定有结论，我也不愿做一个“全知全能式”的演讲人，那就来一个开放式的，让大家研究讨论吧。也许研究本身比结果更有意思呢！

第二天清早，朋友转来这位疑问者老师写的随想。没想到她也很认真，写了学习研究的过程。致敬！

聆听张维仑老师讲座之随感随记

石一中谭地莲

前晚（7月16日）汪万英老师在群里问刘禹锡的竹枝词以及探讨“杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声”诗句里“唱歌声”时，我当时瞬间反应的是：怎么可能是“唱歌声”？一个“唱”字，诗意、诗韵、诗味全无了。古人是很讲究诗句的推敲，是很讲究诗的意境呢。一般来说，“唱”或者“歌”就足已表达“唱歌”“歌唱”了，不可能是“唱诗歌”吧。文言文里，一般来说，一个字就是现代汉语里一个词的意思，比如：“虽然”，古时一般就要理解为“虽然这样”，即：“虽”，就是“虽然”的意思，“然”就是“这样”的意思。“妻子”，古时是“妻子儿女”的意思。“妻”就是“妻子”的意思，“子”就是“子女”的意思。还有很多字都能说明古今汉字的意思和用法是有差异的。正常情况下，古人是不会用复合词“唱歌”来表达唱歌的，何况诗歌诗歌，旧时的诗常会配音来唱的呀，所以叫“诗歌”呗。

昨晚（7月17日）开始讲座时，我自以为是地肯定了当年读书时是读的“踏歌声”，手举得高高的！但后来我发现自己草率和鲁莽了，细细回忆起来，我们上个世纪七八十年代，无论是小学还是初中，我压根没在课本上读到这首诗的原文，只是读了《赠汪伦》里的“忽闻岸上踏歌声”。自己走上工作岗位，开始是在小学任教语文学科，后来任教初中语文。整个小学阶段和初中课本，我也没见刘禹锡的这首竹枝词出现在教材里。昨天讲座时，我在微信里悄悄问我家妹妹，她在师范附小任教小学语文，叫她确认一下“杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。东边日出西边雨，道是无晴却有晴。”这首诗，是在小学课本第几册几单元里出现的。她肯定地告诉我，整个小学课本里没有这首诗。我立马在百度百科里查看了刘禹锡的九首竹枝词，压根也没有这首。我才想起，曾经我们读的都是选用的后两句作为名句积累而已。（昨晚回来查看了《唐诗三百首》，刘禹锡的这首竹枝词并没有入选。）

讲座结束时，我就特别想声明一下，张大师没改“踏歌声”是有他的道理和严谨性的。百度百科李白《赠汪伦》“踏歌”的解释是：唐代民间流行的一种手拉手、两足踏地为节拍的歌舞形式，可以边走边唱。“杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。”理解起来咋个都不应该是在陆地上或是岸边（江边）歌唱呀，所以，要是改成“踏歌声”感觉也有点不合场景不合逻辑呢。

那一刻，我明白了张维仑老师并没有犯低级错误，打成“唱歌声”是很严谨的，幸好坚持他自己没有随意更改，到底是“唱歌声”，还是“踏歌声”至少存在争议性问题。其实，我压根都没搜索到刘禹锡竹枝词里是“踏歌声”的版本呢。在我看来，有争议性的问题，张维仑老师没有随波逐流，抛出问题让大家思考和判断本身就是一种智慧，也是最好的姿态！也或许因为无从考证，人教版才没有把存在争议性的诗词编入课本教材里吧。所以，讲座结束时我有想补充说明的冲动，也为自己的轻易肯定和断言而道歉！