你“淡定”了吗

磐石悟馨 · 发表于 2024-4-3 10:15:24

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你“淡定”了吗

淡定一词出自许地山《空山灵雨·银翎底使命》一文，本意为冷静，镇定。说文解字，“淡”，从水，炎声。“炎”旁有“水”，以水降火，以水化热。“定”，安也，从宀，从正，“正”有“治理”之意。淡定亦更多修饰人性，逐渐风靡网络，走进日常，挂在嘴边。

淡定做人，看淡沧海桑田，内心处之泰然，尝尽人间烟火素谈，静听雪落守心自暖，体味人间酸甜苦辣，依然知足者常乐。一个淡字，水火共生，依我之见，就是让心中的水火浑然一体，力求一种平衡状态，让心态保持七平八稳，喜而不乐，哀而不忧。一个定字，安正皆有，在我看来，就是要安心，正性，不为外物所转，不为万事物欲所欺，内心矢志不渝，个性刚正不阿。

淡定二字，凡夫俗子要做到其一，实属不容易，鸿鹄之志二者皆修，更是关山阻隔。纵观上下五千年，横看五湖四海，看不淡的人比比皆是，心不定的事数不胜数。苏东坡的淡定，他面对一贬再贬的仕途，没有望难却步，而是顾影自怜，俨然彰显“大江东去浪淘沙”的豪放和“但愿人长久千里共婵娟”的情怀。孙膑的淡定，遭受同窗庞涓的膑刑落得残疾，以卧薪尝胆之气度，破釜沉舟之气概，辅佐田忌两次击败庞涓，奠定了齐国的霸业。

淡定与智慧相得益彰

淡定不是百结愁肠、侈纵偷苟，而是历经沧桑的豁达、一见了然的胸襟；淡定也不是固步自封、爱别离苦，而是标新立异、宠辱不惊。大千世界无奇不有，我们会遇见三教九流的人。有些人，三观不同，不必强媒硬保。不妨淡定一点，保持沉默，给自己清欢闲得。倘若为他人的悖言乱辞据理而争，既浪费了自己的精力，又难免卷入麻烦中，毫无益处。不熟悉的，话只说三分；不了解的，交浅勿言深。孔子说：“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。”能够不忧，不惑，不惧，才是真正的淡定。被人误会，不必唇枪舌剑，大动干戈。顺从其美，自然清者自清，浊者自浊。碰上坏事，不必心灰意冷，心烦意乱。静下心来，相信车到山前必有路，船到桥头自然直。

淡定是泰山崩于前而面不改色的镇定，是麋鹿兴于左而目不瞬的沉着。智慧之人遇事镇定，处事沉着，老成炼达中更显几分秀外慧中，做到胜不骄，败不馁，以清心寡欲待人，心无旁骛待事。在披荆斩棘的人生道路上，都希望自己能够功成名就，力排人仰马翻，或是独辟蹊径。然而，很多时候都是事与愿违，无论在生活还是工作在中，我们总有千虑一失，也不乏一些屈辱挫折。人的生命起点和终点皆为相同，过程却截然有异。有些人的人生灿烂辉煌、捷足先登；有些人的人生却愁云惨雾、名落孙山。

究其根源，在于是否领悟智慧人生的真谛。《红楼梦》有几回描述，平儿丢失镯子，王熙凤冷静、精明，众人都着急起来，只有她不急，严防事态扩散，避免打草惊蛇，却暗中派人到处查访，终于水落石出。无独有偶，唐史记载，名臣裴度丢失官印，他继续喝酒作了谈笑风生，酒足饭饱之后官印复现。在面对和处理突发事件，无论是王熙凤，还是裴度，都泰然自若沉着应对，最终问题都迎刃而解。他们的“淡定”，是一种谨小慎微的技巧，也是一种巧捷万端的智慧。

淡定与能力殊途同归

深惟重虑方能博采众长，三省吾身可以左右逢源，静待出手绝佳良机。因多谋善虑，才能韬晦待时，而不是鼻青脸肿，或不是狼狈不堪。相机而动择势而为，动如脱兔干净利落；如若半青半黄，绝不草率行事，唯有静观其变蓄势待发。因为淡定，让你大智若愚精明强干，不与他人争权夺利，不与老天争宠斗气，不与过去不依不饶。追忆曾经桑海，珍惜活在当下，憧憬前程似锦。当你的内心是豁达先生，生命是从容自若，猛然间你会幸福感油然而生，是凡桃俗李，是平澹无奇，是平衡自如。

气定神宁，如巨岩阻浪；锲而不舍，如水滴石穿。无论是滚滚红尘之中，还是茫茫人海之间，不能把欲壑难填、抗尘走俗放在首位，心灵要留得冰清玉润的空间。春兰的淡定，是深山幽谷，静吐暗香。夏荷的淡定，是淤泥之中，亭亭玉立。秋菊的淡定，是经霜而不气馁，傲然枝头。冬梅的淡定，是冰雪之中，芬芳吐蕊。通达古今，学贯中西，真正有能力者，莫不是做到了淡定。

淡定，时而“静”。以静可以制动。稳而避其乱，洞悉而练达，如庖丁演刀、鲁班弄斧。淡定，时而“忍”。所谓“忍一时风平浪静，退一步海阔天空。”越王勾践打了败仗之后，为了复国，他选择了含羞忍辱，卧薪尝胆，几年后灭了吴国。淡定，时而“知退”。看淡眼前的功名利禄，适时而退，就可以在危难种保全自己，可以在人生道路上走得更远。越王勾践灭吴之后，大臣范蠡可谓立下了汗马功劳，封为上将军。但范蠡深知“大名之下难久居”的道理，携着美人西施，乘一叶扁舟，泛江远去乐得逍遥。

淡定与气度珠联璧合

淡定，不是傲睨自若，只是少了急于事功的盲目，多了几成稳重；不是四大皆空，只是少了浮名虚利的冲动，多了几分清醒。学会淡定，我们才能在扑朔迷离间找到自我，才能在风谲云诡中认清自己。诸葛亮曾说：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”人生如风，风云变幻莫测；世事如梦，梦里花开花谢。波流茅靡，心随境转的实为下策；不以物喜，不以己悲的才是高人。学会以淡泊处世，以沉静为人。

淡定是入世的气度，也是出世的修行。遇到无情，委屈，误解，伤害，我们都不要抱怨，闲看花开花落，静待云卷云舒。有宰相肚里能撑船的肚量，去容忍那些自己无法改变的事，有乘长风破万里浪的勇气，去改变那些自己可能改变的事，有临危不惧沉着冷静的气度，去区别那些能否自己改变的事。人生之路，千沟万壑也好，一马平川也好，都要优游自若走过，脚步不那么仓促，要不矜不伐稳如泰山。面对不是自己想要的结果，不要愤怒，也不要宣泄。一来愤怒伤身体，二来宣泄不解决问题。既然有些结果不是自我能左右，何不沉心静气旁观呢？愤怒与宣泄，只会引得旁人看戏，此时不妨退一步，海阔天空。

淡定难以达到的气度。说它难以达到，是因为这种气度对一个人的品格志趣、气质修养和意志毅力都有很高的要求，常人难以企及。东晋宰相谢安和王坦之受太后命，前往新亭设宴迎接桓温。王坦之见到温桓帐下的众多虎狼之士时，心惊胆战，紧张得把笏板拿倒了。谢安从容不迫，淡定入席，向桓温说：“公哪里用得着在墙壁后安排士兵呢，有道诸侯的士兵该用来抵御外敌。”桓温见谢安沉着、机智、义正言辞，不敢轻易动手，便放弃了杀害计划。《三国》中也有这么一段，在魏国派司马懿挂帅进攻蜀国街亭的危机中，诸葛亮无兵迎敌，但他保持冷静。大开城门，且在城楼上弹琴唱曲，使司马懿怀疑设有埋伏，引兵退去。遇到天大的事，只要心里揣着淡定这味药，就不会捅出娄子。杜甫有诗：水流心不静，云在意俱迟。

淡定与修养辅车唇齿

仁而无忧，仁而无惧，敦本务实，襟怀磊落，兰心傲骨。淡定的人，遇事秉节持重，办事当机立断；淡定的人，饱经风霜历练，生性坚强不屈；淡定的人，气定神闲，不疾不徐，但能行千里致广大；淡定的人，都三缄其口，但不萎靡不振，更不会卑躬屈膝。淡定的修养是一种“泰山崩于前而色不改，麋鹿兴于左而目不瞬”的强大内心的体现；是一种“行到山穷处，坐看云起时”洞若观火的态度；是一种“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天空云卷云舒”圣人独居的清闲；是一种“智者乐山山如画，仁者乐水水无涯。从从容容一杯酒，平平淡淡一杯茶”文人骚客难得的雅趣。

其实佛法所说的四大皆空，并非真的不存在，它只是告诉人们一个道理，要学会放下。兰秀深林，不以无人而不芳，君子立德，不为窘困而改节。一个人活的淡定、活的从容是一种修养。生活如舟，载不动太多的虚荣、物欲。要想到达彼岸，不中途搁浅，沉没。就要学会轻载。楚兰生于幽林，不以无人而不芳；君子修道立德，不以穷困而变节。淡定，是在这个浮躁的社会中生活得舒心的一个法宝。所以，人生至高的境界就是在纷繁中淡定心弦，心静时，过往的纠缠都可以搁置在一边晾晒，而你却可以云淡风轻、心无旁骛地独享此刻宁静的光阴。淡定是一种心性，不是装出来的，它是经历人生种种之后的一种沉淀，是人生沉稳的一种体现。

老子说：“非淡漠无以明德，非宁静无以致远。”又说：“君子之道，静以修身，俭以养生。”诸葛亮正是从道家学派的宁静、俭德等思想中汲取营养，融合变通成为自己修身进德的品质和家训精神。诸葛亮淡泊名利，以静修身，由静立德，实际上是为了治国安民，也就是他在家训中强调的“志当存高远”。据传说，寒山和拾得原本是佛界的两位罗汉，在凡间化做两位苦行僧。一日，寒山受人侮辱，气愤至极。便有了与拾得下面的一段精彩对话。昔日寒山问拾得：“世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、骗我，如何处置乎？”拾得回答说：“忍他、让他、避他、由他、耐他、敬他、不要理他，再过几年你且看他。”

简单的事，想深了，就繁琐了；单纯的人，想多了，就复杂了。繁琐的事，看淡了，就简单了；复杂的人，看淡了，就单纯了。落拓本是名士，心宽即是如来，人活得不必那么繁琐复杂，天假因缘命运多谋，命中万般历练，皆冥冥造化，要逆天而行，还是顺应天命，皆以淡定为著。做到内心的淡定，才能真正地找到，人生的方向和目标；做到内心的淡定，才能真正地感受到，生活的美好和幸福。在这个，充满机遇和挑战的大千世界里，你我一起淡定看人生、淡定看生活，相信只有这样的世界观、人生观、价值观，才能使我们真正地领悟人生、享乐人生、滋长人生！